/Россия/Москва/МАИ/иМАИ/Проекты/Взлет мысли/

[Eng] [Win] [Koi]

ИССЛЕДОВАНИЯ И СТАТЬИ

Автор: Л.К. Циолковская
Название: Циолковский и религия

ПРЕДИСЛОВИЕ

В журнал пришло письмо из Калуги:

"Уважаемая редакция!
Моя тетка, Любовь Константиновна Циолковская, дочь великого ученого, почти всю жизнь прожила рядом с отцом, а в последние годы выполняла обязанности его секретаря. Эта краткая заметка была написана ею в 50-х годах и долгое время лежала позабытой среди других ее записок. Думаю, сегодня она все еще представляет интерес. Любовь Константиновна всегда отличалась исключительной честностью и поэтому считала, что многократное упоминание "Бога" в работах К.Э. Циолковского, изданных до революции, каждый раз нуждается в пояснениях.

С уважением. Ваш читатель
В.Е. КИСЕЛЕВ".

С благодарностью публикуем заметки Л.К. Циолковской в том виде, в котором они к нам поступили.

ТЕКСТ

[Статьи]

Многих интересует, как Циолковский относился к религии.

К обрядовой, внешней стороне отношение было отрицательным. Сам он шел в церковь, когда его начальство напоминало об этом. Но, признавая за человеком свободу взглядов, включая и религиозных, он никогда не мешал ни матери посещать церковь, ни нам, детям, находя, что это для нас "развлечение". Действительно, тогда ни кино, ни доступных театров, ни юношеских, а тем более детских клубов не было. И мы находили в церкви отдых от томящего живую детскую душу однообразия жизни.

Кроме того, церкви он считал украшением городов и памятниками старины. Колокольный звон отец слушал как музыку и любил гулять по городу во время всенощной.

К Христу относился как к великому гуманисту и гениальной личности, провидевшей интуитивно истины, к которым впоследствии ученые подошли посредством науки. Таково, например, изречение Христа "в доме отца моего обителей много". Циолковский видел в этом изречении Христа мысль о многочисленных обитаемых мирах.

Недосягаемо высоко ставил Циолковский Христа в отношении этики. Его гибель за идею, его скорбь за человечество, его способность "все понять, все простить" приводили его в экстаз. Но с таким же восторгом он относился и к самоотверженным деятелям науки, спасавшим человечество от смертей, болезней, изобретателям, облегчавшим человеческий труд.

Некоторые выражения в его книжках, где упоминается Бог, дают превратное представление о его взглядах. Но если вспомнить его боль за человечество, страдающее, измученное всякими несовершенствами, если вспомнить, что его дирижабль и ракета имели целью осчастливить это несчастное человечество, то мы поймем, что в книжках философского и этического содержания он стремился утешить этого же самого человека и старался говорить языком, доступным его пониманию.

Он верил в высшие совершенные существа, живущие на более древних, чем наша земля, планетах, но он их мыслил как существ, состоящих из той же материи, что и весь космос, который, по его понятию, управлялся законами, общими для всей вселенной. Он считал, что наши научные знания слишком незначительны в сравнении с тем, чего мы не знаем. Но он твердо верил в будущее всеобщее счастье и хотел утешить и подбодрить всех, "кто забит и подавлен нуждой, кто устал от борьбы и ненастья". И применяя слово "Бог", как понятное и доступное большинству людей своего времени, сам он подразумевал космос, управляющийся неизбежными, но благодетельными для всего живущего законами Разума.

[Статьи]

ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ

Дата последнего внесения изменений и исправлений: 1.12.2000.

Сканирование и оцифровка текста: Евгений Гриднев

ИСТОЧНИКИ

1. Л.К. Циолковская. Циолковский и религия. - Наука и религия, № 10, 1988. - с.36

[Eng] [Win] [Koi]

/Россия/Москва/МАИ/иМАИ/Проекты/Взлет мысли/